ВСЕГО ДВА СЛОВА В ЗАЩИТУ ЕВРЕЕВ
Какую бы книгу мы с вами не открыли, какой бы фильм, посвященный земной жизни Иисуса Христа, не начали бы смотреть, самыми неприятными персонажами всегда оказываются первосвященники Анна и Каиафа. Именно эти люди всеми правдами и неправдами добивались смерти Иисуса Христа. В годы их первосвященства на земле разыгралась главная за все времена трагедия, в ходе которой духовное начало открыто противопоставило себя началу материальному. Кляня этих двух поборников презренной мамоны, мы почти всегда забываем, что Анна и Каиафа не сами себя назначили на столь высокие церковные должности. Некоторых вопросов церковной политики мы с вами теперь и коснемся.
Ни для кого во все времена не было секретом, что иудейский царь Ирод Великий ненавидел евреев. Царь Ирод не был чистокровным евреем. Его матерью была идумянка.
Еще при жизни своего отца будущий царь Ирод получил из рук Юлия Цезаря римское гражданство и был назначен губернатором Галилеи. Местные жители, не желавшие видеть в губернаторском кресле идумянина, восстали. Их мятеж Ирод подавил с собой жестокостью во внесудебном порядке. За что сам оказался перед судом Синедриона. Губернатору грозила смерть. Спасаясь, Ирод бежал в Сирию. Став хозяином скромной резиденции в городе Шомрон, Ирод весь предается желанию отомстить евреям и их судьям.
После убийства республиканцами Юлия Цезаря, Ирод избирает себе нового покровителя в лице полководца Кассия, чьи войска контролируют восточные провинции Рима. Получив от Кассия приказ собрать с евреев большую дань, Ирод хорошо справляется с этой задачей.
Через год Марк Антоний назначил Ирода и его брата Фазаила тетрархами Иудеи при иудейском царе Гиркане II. Но Ироду два года пришлось сражаться за свою корону. После окончания Парфянской войны Марк Антоний смог послать в Иудею войска на помощь своему ставленнику. После пятимесячной осады объединённая армия, разрушив Второй Иерусалимский храм, взяла Иерусалим.
Люто ненавидя евреев, Ирод все же женился на иудейке. Его второй женой стала внучка Гиркана II - красавица Мариамна. Ирод надеялся, что родство с царским кланом Хасмонеев поможет ему завоевать симпатии ортодоксальных евреев. Но этого не произошло.
Обретя царскую власть, Ирод приказал казнить сорок шесть из семидесяти судей Синедриона, отомстив им за их попытку привлечь его к ответственности, когда он был губернатором Галилеи.
Каждый правитель ждет от своих подчиненных, если не любви, то хотя бы уважения. Не дождавшись ни того, ни другого от столичных евреев, Ирод сделал главную ставку на провинциалов.
Если разделить по категориям тех людей, которые по призыву Ирода устремились в столицу, то большая часть из них заняла государственные посты. Вторая часть устремилась в священники, а третья часть подалась в криминал. Нельзя с уверенностью говорить о том, что первосвященник Анна, назначенный на эту церковную должность царем Иродом, был провинциалом. Но одно то, что именно его Ирод избрал для подобного назначения, уже говорит о многом.
Вскоре криминальные лидеры из числа провинциалов нашли общий язык с церковными властями. Дело доходило до того, что разбойники, рассылаемые столичным священниками по областям, силой забирали у сельских священников хлеб, обрекая последних на голодную смерть. Механизм подобных «выгребаловок» был довольно-таки прост. В каждой деревне существовало гумно, в которое местные жители ссыпали десятую часть своего урожая, жертвуя десятину на храм. Нападая на эти зернохранилища по наущению священников Иерусалимского храма, разбойники, избив охрану, увозили все зерно. Как разбойники делили свою добычу, об этом еврейский историк Иосиф Флавий не пишет. Но о случаях смерти по причине голода среди сельских священников Иосиф Флавий пишет очень подробно. Иудею захлестнула коррупция. Желая угодить римским властям, Ирод Великий строит город Кесарию, названную так в честь римского кесаря Октавиана Августа. В этой административной столице Ирод возводит ипподром, цирк, театр и множество публичных домов.
Другим кадровым резервом для Ирода Великого стали лица из еврейских диаспор Египта и Аравии. Предки этих людей, живя сотни лет вдали от Палестины, утрачивали связь с иудейской религией, становясь зачастую язычниками. Но нам важнее запомнить, что царь Ирод, всеми силами пытавшийся досадить евреям, присвоил себе право назначать первосвященников. Иудейский закон, согласно которому первосвященником мог быть только коэн - прямой потомок брата Моисея священника Аарона - был объявлен утратившим силу. Иногда на должность первосвященника Ирод назначал мирянина, который того вовсе и не желал. Такого человека наряжали в священные одежды и выводили на ступни храма. Но порядок и чин богослужений такой назначенец не знал. И он вполне мог перепутать Святая Святых с жертвенником. Но царя Ирода подобное положение вещей лишний раз забавляло. Итогом всего этого стало то, о чем писал пророк Иеремия в седьмой главе своей книги «Плач Иеремии».
Теперь допустим на одну минуту, что на должность первосвященника Иерусалимского храма мог быть назначен отец Иоанна Крестителя - священник Захария. Стал бы Захария мириться с тем духовным и телесным развратом, в который погрузились Иудея и Галилея? Ответ может быть только один: нет, не стал бы. Поэтому царь Ирод его и не назначил. Христа распяли не ортодоксальные евреи, которые в час распятия Христа пекли праздничную мацу, как того требовала Тора, а церковная политика, насильно внедренная в Палестине царем Иродом Великим.
Свежие комментарии